《体育之研究》最早刊发在1917年4月1日《新青年》第三卷第二号上，原文共有八部分，即：一、释体育;二、体育在吾人之位置;三、前此体育之弊及吾人自处之道;四、体育之效;五、不好运动之原因;六、运动之方法贵少;七、运动应注意之项;八、运动一得之商榷[1]。《体育之研究》是毛泽东青年求学期间发表的一篇重要教育研究文章，也是毛泽东探索救国救民道路的一次重要实践，通过这篇文章可以探寻毛泽东青年时期救国道路思想的转变，以及走向马克思主义，成为一名伟大的马克思主义者的历史路径，对于新时代青年大学生学习马克思主义哲学，树立正确的世界观、人生观和价值观，成为一名具有马克思主义觉悟的新时代合格建设者和接班人具有重要意义。
一、《体育之研究》对毛泽东确立马克思主义哲学观的意义
1914-1919是中华民族历史上的一个重要历史时期，国际上西方资本主义国家正在进行第一次世界大战，日本加紧入侵中国的步伐，抢占德国在中国的利益，国内军阀割据，孙中山先生领导革命军进行护法运动、护国运动，反对袁世凯复辟帝制，1915年，袁世凯为换取日本支持其称帝，出卖国家利益，秘密接受日本灭亡中国的“二十一条”，中华民族的内忧外患愈演愈烈到了极点，毛泽东对民族危亡境地深表忧虑，他感叹“数千年来民智之不开、国几蹈于沦亡之惨也”。
这个时期也是青年毛泽东思想发展和世界观、人生观和价值观形成的关键期，1914年秋，毛泽东进入湖南省立第一师范学校本科第八班读书，受杨昌济、徐特立等进步教师的影响，他成为《新青年》杂志的热心读者，崇拜陈独秀、胡适。[2]1915年5月7日，人们将这一天称作“国耻日”，毛泽东愤然写下“五月七日，民国奇耻;何以报仇?在我学子!”[3]表达对袁世凯卖国的极大愤慨，显露出勇担使命、雪耻救国的志向。毛泽东认为要救国，青年人要担负起责任，立大志向，探讨事关世界、国家和民族前途的大事。他号召大家共担责任，共同行动，彻底改造旧中国。
《体育之研究》正是在旧中国主权沦丧，统治腐朽，民不聊生，中华民族面临亡国灭种危险的历史时刻完成的，文章倡导体育运动，增强全民族体质，阐述了体育“强筋骨、增知识、调感情、强意志”的四大作用，坚持了马克思主义的实践观，具有鲜明的辩证唯物主义和历史唯物主义思想，对于后来毛泽东进一步接受马克思列宁主义，成为一名伟大的马克思主义者具有天然的水到渠成的必然联系，可以说毛泽东在自身思想认识和价值观上已经基本掌握了马克思主义的主要观点、立场和方法论。1918年发起成立新民学会，1919年参加五四运动，发起成立湖南学生联合会，领导湖南学生反帝爱国运动，他的世界观、价值观和人生观发生了根本转变，接受了马克思主义对历史的正确解释，从此建立起对马克思主义的信仰。正如他后来对斯诺所说：“到了1920年夏天，在理论上，而且在某种程度的行动上，我已成为一个马克思主义者了。”毛泽东完成了从民主主义者向马克思主义者的伟大转变。[4]
二、《体育之研究》体现了马克思主义哲学的实践观
实践的观点是马克思主义哲学的基础，贯穿于全部辩证唯物主义和历史唯物主义。毛泽东在《体育之研究》系统论述了“体育是什么?为什么要进行体育运动?如何开展体育运动?”等关于体育的基本问题，体现用辩证唯物主义的观点研究体育问题，即研究体育的本质“是什么”的问题，体育运动“怎么样”开展的问题。
文章开门见山指出“国力苶弱，武风不振，民族之体质，日趋轻细。此甚可忧之现象也。提倡之者，不得其本，久而无效。长是不改，弱且加甚。”[5]体育之研究，强调人的主观能动性，通过正确的理论指导，依靠人民的团结，通过体育运动，增强全体国人体质，文明其精神，野蛮其体魄，投身到挽救民族危亡的斗争，达到“苟自觉矣，则体育之条目，可不言而自知，命中致远之效，亦当不求而自至矣。”[6]坚持了实践本质原理，以体育运动来实现救国救民。
三、《体育之研究》体现了马克思主义哲学的唯物辩证法
“夫命中致远，外部之事，结果之事也。体力充实，内部之事，原因之事也” “今之提倡者，非不设种种之方法，然而无效者，外力不足以动其心，不知何为体育之真义。体育果有如何之价值，效果云何，著手何处，皆茫乎如在雾中，其无效亦宜。”[7]论述体育和体育效果之前的关系，以及现实当中运动方法不当，不能到达运动之效果，体现了唯物辩证法的联系和发展的观点，内因和外因辩证关系原理，以及矛盾普遍性和特殊性的关系原理。“而考其内容，皆先精究生理，详于官体之构造，脉络之运行，何方发达为早，何部较有偏缺，其体育即准此为程序，抑其过而救其所不及。故其结论，在使身体平均发达。由此言之，体育者，人类自其养生之道，使身体平均发达，而有规则次序之可言者也。”[8]阐述了体育自身的一般规律，通过归纳的方法，对体育的感性认识上升到理性认识，得出体育者，人类自其养生之道的结论。
“体育一道，配德育与智育，而德智皆寄于体。无体是无德智也”“ 体者，为知识之载而为道德之寓者也。”“体者，载知识之车而寓道德之舍也。”[9]论述体育与德育、智育的关系，运用了矛盾的分析方法，体现矛盾的主要方面和矛盾的次要方面辩证关系原理，体育、德语和智育统一于人的本身，相辅相成，体育是矛盾的主要方面，德育和智育是矛盾的次要方面。“学有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”[10]体现了尊重客观规律和发挥主观能动性的辩证关系原理。“人之身盖日日变易者:新陈代谢之作用不绝行于各部组织之间，目不明可以明，耳不聪可以聪，虽六七十之人犹有改易官骸之效，事盖有必至者。又闻弱者难以转而为强，今亦知其非是。”[11]坚持了辩证唯物论的质变和量变的辩证关系原理和发展的关系原理。
四、《体育之研究》体现了马克思主义哲学的认识论
“盖此事不重言谈，重在实行，苟能实行，得一道半法已足，曾文正行临睡洗脚、食后千步之法，得益不少。”[12]“凡事皆宜有恒，运动亦然。有两人于此，其于运动也，一人时作时辍，一人到底不懈，则效不效必有分矣。”[13]“体育之效，至于强筋骨，因而增知识，因而调感情，因而强意志。筋骨者，吾人之身;知识、感情、意志者，吾人之心。身心皆适，是谓俱泰。”[14]“凡分六段:手部也，足部也，躯干部也，头部也，打击运动也，调和运动也。段之中有节，凡二十有七节。以其为六段，因名之曰六段运动。”[15]强调体育运动在于实践，在于持之以恒，体现了实践是检验真理标准的原理，感性认识和理性认识的辩证关系原理，在体育运动中去认识体育、发展体育。“六段运动”式是毛泽东理论与实践相结合的成果，既体现了存在决定意识的历史唯物论，也体现了发挥人的主观能动性认识真理，指导实践。
“四者皆不好运动之原因。第一与第四属于主观，改之在己;第二与第三属于客观，改之在人，君子求己，在人者听之可矣。”[16]“ 运动之进取宜蛮，蛮则气力雄，筋骨劲。运动之方法宜拙，拙则资守实，练习易。二者在初行运动之人为尤要。”[17]体现了认识过程的反复性与无限性：实践、认识、再实践、再认识、循环往复以至无穷，这是认识从简单到复杂、从低级到高级无限发展的全过程。
五、《体育之研究》体现了马克思主义哲学的历史唯物观
人类的物质实践活动是唯物的、辩证的，也是社会的、历史的。马克思主义哲学从实践出发去理解现实世界，从而在世界观、自然观、历史观和认识论上都获得了全新解释，构筑了统一的、彻底的、科学的哲学体系。
“人者动物也，则动尚矣。人者有理性的动物也，则动必有道。然何贵乎此动邪?何贵乎此有道之动邪?动以营生也，此浅言之也;动以卫国也，此大言之也。”[18]“动之属于人类而有规则之可言者曰体育。”[19] 体育运动是人类的实践活动，而且是有规律的实践活动，坚持了马克思主义的历史唯物观。
六、《体育之研究》对当代青年树立马克思主义哲学观的启示
《体育之研究》文章发表105年后的今天，认真研读就会发现文章不但是一篇系统论述体育的教育研究论文，更是一篇充满马克思主义哲学思想智慧的著作，是毛泽东同志早期理论联系实践的重要见证，文章的主要观点、方法与毛泽东同志后期学习马克思列宁主义理论，成为一名伟大的马克思主义者的思想体系是一脉相承的。
对于处在世界观、人生观和价值观形成关键期的当代青年，通过学习《体育之研究》的马克思主义哲学思想，领悟毛泽东同志的治学精神、革命情感和爱国精神，引导自身健康成长，具有重要的启示：
一是要学原理，悟思想。系统学习马克思主义哲学原著和最新理论成果，掌握马克思主义哲学思想的观点、方法，发挥思想真理的指导作用，坚持从客观实际出发制定政策、推动学习工作。
二是要胸怀爱国心，强国志。学习毛泽东同志青年时期就树立了学习报国，挽救民族危亡的志向，将个人的奋斗目标与国家的奋斗目标结合起来，在实现中华民族伟大复兴中国梦的征程中，贡献自己的青春智慧，书写自己的青春之歌。
三是要勤实践，善总结。学习毛泽东同志从实践出发，密切联系群众的优良作风，树立为民情怀，时代变迁，对人民的赤子之心不能变，在实践强化问题意识，及时总结升华，形成指导实践的理论体系。
四是要知行合一，不断创新。不断学习掌握马克思主义唯物辩证法的根本方法，不断增强辩证思维能力，坚持实践第一的观点，一切从实际问题出发，不管是在学习还是在工作中，不断推进实践工作基础上的创新。树立正确的世界观、人生观和价值观，使自己成长为一名具有马克思主义觉悟的新时代合格建设者和接班人。